קדיש / אלג'יריה-קונסטנטין / אליהו זרביב
אלג'יריה - קונסטנטין
להאזנהבחרו את שפת העמוד:
שפה נוכחית
מן המיצר (מתוך ההלל)
להגדלת הטקסט להקטנת הטקסט- טעמי המקרא
-
בביצוע
- בנימין אסולין מסורת:
- אלג'יריה - קונסטנטין מעגל השנה:
- חנוכה מאפייני הקלטה:
- מסחרי מועד התפילה:
- הלל
נגן שירים ברצף
כל המסורות
איטליה - איטליה כללי
אלג'יריה - אורן
אלג'יריה - קונסטנטין
אשכנז - אשכנז כללי
אשכנז - יצירות חזנות
הודו - בני ישראל
חסידים - חסידות כללי
ספרדים מסורות המזרח - בבל
ספרדים מסורות המזרח - מצרים
ספרדים מסורות המזרח - ספרד ירושלים
ספרדים צפון אפריקה - לוב
ספרדים צפון אפריקה - מרוקו
ספרדים צפון אפריקה - תוניס
עכשווי - ישראל
פורטוגזים - פורטוגזים כללי
תימן - מרכז תימן (צנעא וסביבותיה)
כל המסורות
איטליה - איטליה כללי
אלג'יריה - אורן
אלג'יריה - קונסטנטין
אשכנז - אשכנז כללי
אשכנז - יצירות חזנות
הודו - בני ישראל
חסידים - חסידות כללי
ספרדים מסורות המזרח - בבל
ספרדים מסורות המזרח - מצרים
ספרדים מסורות המזרח - ספרד ירושלים
ספרדים צפון אפריקה - לוב
ספרדים צפון אפריקה - מרוקו
ספרדים צפון אפריקה - תוניס
עכשווי - ישראל
פורטוגזים - פורטוגזים כללי
תימן - מרכז תימן (צנעא וסביבותיה)
-
1.
איטליה - איטליה כללי ראובן דלה טורה , שגיא דלה טורה
-
2.
אלג'יריה - אורן דניאל אשכנזי
-
3.
אלג'יריה - קונסטנטין בנימין אסולין
-
4.
אלג'יריה - קונסטנטין מיכאל שרביט
-
5.
אשכנז - אשכנז כללי אורי קרויזר
-
6.
אשכנז - אשכנז כללי מוסא ברלין
-
7.
אשכנז - יצירות חזנות אריה גראב
-
8.
אשכנז - יצירות חזנות וולטר אורנשטיין
-
9.
הודו - בני ישראל צלילי ראג
-
10.
חסידים - חסידות כללי אורי קרויזר, יאיר הראל, עדי ארנון
-
11.
ספרדים מסורות המזרח - בבל משה חבושה
-
12.
ספרדים מסורות המזרח - מצרים אברהם חסון, אורי מזרחי, בני כהן, יוסי אגא, יפה חסון
-
13.
ספרדים מסורות המזרח - ספרד ירושלים עזרא ברנע
-
14.
ספרדים מסורות המזרח - ספרד ירושלים עזרא ברנע
-
15.
ספרדים צפון אפריקה - לוב אבי אמון, בנו בדש, דוד זיגדון, חיים זוארץ, עמוס בדש, ציון בדש, ציון וטורי
-
16.
ספרדים צפון אפריקה - לוב אבי אמון, בנו בדש, דוד זיגדון, חיים זוארץ, עמוס בדש, ציון בדש, ציון וטורי
-
17.
ספרדים צפון אפריקה - מרוקו גבריאל דדון
-
18.
ספרדים צפון אפריקה - מרוקו חיים לוק
-
19.
ספרדים צפון אפריקה - מרוקו שמואל טולדנו
-
20.
ספרדים צפון אפריקה - תוניס יוסף בלעיש
-
21.
ספרדים צפון אפריקה - תוניס יוסף בלעיש
-
22.
עכשווי - ישראל אולגה אביגיל
-
23.
עכשווי - ישראל טליה סולאן וטולה בן ארי
-
24.
פורטוגזים - פורטוגזים כללי דניאל חלפון
-
25.
תימן - מרכז תימן (צנעא וסביבותיה) אהרן עמרם
-
26.
תימן - מרכז תימן (צנעא וסביבותיה) אהרן עמרם
נגן שירים ברצף
|
מן המיצר / תהלים קיח, מתוך ההלל מִן הַמֵּצַר קָרָאתִי יָּהּ עָנָנִי בַמֶּרְחָב יָהּ ה' לִי לֹא אִירָא מַה יַעֲשֶׂה לִי אָדָם ה' לִי בְּעוֹזְרָי וַאֲנִי אֶרְאֶה בְשׂנְאָי טוֹב לַחֲסוֹת בַּה' מִבְּטֹחַ בָּאָדָם טוֹב לַחֲסוֹת בַּה' מִבְּטֹחַ בִּנְדִיבִים כָּל גּוֹיִם סְבָבוּנִי בְּשֵׁם ה' כִּי אֲמִילַם סַבּוּנִי כִדְבוֹרִים דֹּעֲכוּ כְּאֵשׁ קוֹצִים בְּשֵׁם ה' כִּי אֲמִילַם: דַּחֹה דְחִיתַנִי לִנְפֹּל וַה' עֲזָרָנִי {{עָזִּי וְזִמְרָת יָהּ וַיְהִי לִי לִישׁוּעָה}} {{קוֹל רִנָּה וִישׁוּעָה בְּאָהֳלֵי צַדִּיקִים יְמִין ה' עֹשָׂה חָיִל}} {{יְמִין ה' רוֹמֵמָה יְמִין ה' עֹשָׂה חָיִל}} {{לֹא אָמוּת כִּי אֶחְיֶה וַאֲסַפֵּר מַעֲשֵׂי יָהּ}} {{יַסֹּר יִסְּרַנִּי יָהּ וְלַמָּוֶת לֹא נְתָנָנִי}} פִּתְחוּ לִי שַׁעֲרֵי צֶדֶק אָבֹא בָם אוֹדֶה יָהּ זֶה הַשַּׁעַר לַה' צַדִּיקִים יָבֹאוּ בוֹ |
|
את אחרון מזמורי ההלל מקיפות קריאות להודות לה' על הטובה. לאחר הקריאות שבראש המזמור, מתאר המשורר בגוף ראשון יחיד את ישועתו. מדבריו עולה שהמזמור נוצר בהקשר של סכנה צבאית או מדינית, ועל כן דוברו הוא כנראה המלך או אדם אחר המדבר בשם העם. רק לקראת סופו מוחלפת לשון היחיד בדיבורם של רבים. המשורר המודה מגיע אל שערי המקדש כדי לפרסם את ישועתו ואת תהילת ה' בציבור. מן החזרות במזמור העשויות כמחרוזות של דברי שבח ומענה עליהם, נראה שהמזמור נכתב למקהלה.
קטע האודות לפרק לקוח מתוך פירוש הרב אבן ישראל שטיינזלץ לתהלים, מתוך התנ"ך המבואר בהוצאת שפע וקורן ירושלים. |
|
• (א) הוֹדוּ לַה' כִּי טוֹב עשה אתנו, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ. מיקוד הפנייה לנמענים מסוימים: (ב) יֹאמַר נָא יִשְׂרָאֵל: כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ. (ג) יֹאמְרוּ נָא בֵית אַהֲרֹן, הכהנים המשרתים בבית ה': כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ, (ד) יֹאמְרוּ נָא גם יִרְאֵי ה': כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ. ומכאן אמירה בגוף ראשון על חסד ה' המושיע מלחץ צבאי או מדיני: (ה) מִן הַמֵּצַר, מקום צר ודוחק, כשהרגשתי שגבולות חיי הולכים ומצטמצמים, קָרָאתִי בתפילתי ליָּהּ. עָנָנִי בַמֶּרְחָב יָהּ. ה' נענה לקריאתי, לא במלים אלא בהרחבה ממשית של חיי. (ו) אם ה' לִי, אתי, לֹא אִירָא, אפחד, שהרי כשהוא אתי, מַה יַּעֲשֶׂה לִי אָדָם?! (ז) ה' לִי בְּעֹזְרָי, עם עוזרי, לוחמי - וַאֲנִי אֶרְאֶה בְמפלתם של שׂנְאָי. (ח) טוֹב לַחֲסוֹת בַּה' יותר מאשר לבְטֹחַ בָּאָדָם, שהרי כוחו בוודאי גדול יותר, והוא נאמן יותר. (ט) טוֹב לַחֲסוֹת בַּה' יותר מאשר לבְטֹחַ בִּנְדִיבִים, אנשי מעלה עשירים. (י) כָּל גּוֹיִם סְבָבוּנִי, הייתי נתון תחת מצור או הותקפתי על ידי צבאות שבאו מצדדים שונים. ואולם בְּשֵׁם ה' אני בוטח כִּי אֲמִילַם, אמולל, אמעך ואכלה אותם. (יא) ושוב: האויבים סַבּוּנִי גַם סְבָבוּנִי, הקיפו אותי מכל הצדדים, אך בְּשֵׁם ה' אני בוטח כִּי אֲמִילַם. (יב) סַבּוּנִי כִדְבוֹרִים, המקיפות את המתקרב לכוורתן מכל עבר ומנסות לעקצו. דֹּעֲכוּ, דעכו, הוכנעו כמו אֵשׁ שהבעירה קוֹצִים, שתחילה היא יוצרת להבה גדולה, ותוך זמן קצר מאוד היא דועכת. בְּשֵׁם ה' כִּי אֲמִילַם. (יג) אתה, האויב, דַּחֹה דְחִיתַנִי, דוחה ודוחף אותי לִנְפֹּל, ליפול, ואולם ה' עֲזָרָנִי ועל כן לא נפלתי. (יד) עָזִּי, כוחי וְזִמְרָת, וזמרתי הם ביָהּ. עצמתי באה ממנו ותהילתי מופנית אליו. ולכן - וַיְהִי ה' לִי לִישׁוּעָה. (טו) קוֹל רִנָּה וִישׁוּעָה נשמע אז בְּאָהֳלֵי צַדִּיקִים, המשבחים את ה' על ישועתו: יְמִין, ידו החזקה של ה' עֹשָׂה חָיִל, מצליחה וגוברת. (טז) יְמִין ה' רוֹמֵמָה, יְמִין ה' עֹשָׂה חָיִל. המשורר מבקש: (יז) לֹא אָמוּת, כִּי אם אֶחְיֶה, ועל כן אֲסַפֵּר מַעֲשֵׂי יָהּ. עלי לפרסם את מעשי ה' ולהודות לו, (יח) יַסֹּר יִסְּרַנִּי יָּהּ, וְאולם לַמָּוֶת לֹא נְתָנָנִי. כיוון שעודני חי, אספר בשבחו. (יט) פִּתְחוּ לִי שַׁעֲרֵי צֶדֶק, את שערי המקדש. אָבֹא, אכנס בָם - בשערים הללו אל המקדש למען אוֹדֶה ליָהּ בפומבי, וכך ישמעו הרבים את תודתי, ושם ה' יגדל בעיניהם. והמענה לבקשת הבא להודות, לפתוח לו את שערי הצדק - (כ) זֶה הַשַּׁעַר לַה', אל בית ה', צַדִּיקִים, אלה שיצאו זכאים ומנצחים, יָבֹאוּ בוֹ כדי להודות לה'. הצדיק הנכנס אומר: (כא) אוֹדְךָ, אודה לך כִּי עֲנִיתָנִי, ענית לתפילתי וַתְּהִי לִי לִישׁוּעָה. (כב) אֶבֶן שמָאֲסוּ הַבּוֹנִים, משום שלא נראתה להם מספיק חזקה או יפה, הָיְתָה, הפכה בסופו של דבר לְרֹאשׁ פִּנָּה, לאבן המוּצבת בקצה העליון של החומה, במקום שבו הכול רואים אותה. במבט לאחור השתנתה הערכת המציאות שלי. מה שנראה בשעתו בלתי חשוב, התגלה כגורם עיקרי לישועה. (כג) תובנה מחודשת זו מלמדת כי מֵאֵת ה' הָיְתָה התהפכות זֹּאת. הִיא נִפְלָאת בְּעֵינֵינוּ, חורגת מהבנתנו. (כד) זֶה הַיּוֹם, יום הישועה הזה שעָשָׂה ה', נָגִילָה וְנִשְׂמְחָה בוֹ - בה', או: ביום. להודאה על העבר מצורפת בקשה על הצלה בעתיד - (כה) אָנָּא, ה', הוֹשִׁיעָה נָּא. ולא רק ישועה ממצוקה - אָנָּא, ה', הַצְלִיחָה נָּא. ברך אותנו בכל דרכנו. עד כאן שר המודה הבא בשערי בית ה'. עתה עונים לו הכהנים או אנשים אחרים: (כו) בָּרוּךְ הַבָּא בְּשֵׁם ה', בֵּרַכְנוּכֶם מִבֵּית ה'. והכול אומרים: (כז) אֵל ה' וַיָּאֶר לָנוּ, הוא הוציאנו מאפלה וממצוקה אל האור. אִסְרוּ, קִשרו את החַג, הבהמה המובאת כקרבן החג בַּעֲבֹתִים, חבלים כדי שלא תשתולל, והָביאו אותה עַד קַרְנוֹת הַמִּזְבֵּחַ. והמשורר שב ומודה לה': (כח) אֵלִי אַתָּה וְאוֹדֶךָּ, אֱלֹהַי אֲרוֹמְמֶךָּ. הפרק מסתיים בקריאה להודות שבה הוא נפתח: (כט) הוֹדוּ לַה' כִּי טוֹב, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ.
פירוש הרב אבן ישראל שטיינזלץ לקוח מתוך התנ"ך המבואר בהוצאת שפע וקורן ירושלים. |
| כותר |
מן המיצר (מתוך ההלל) / אלג'יריה – קונסטנטין / הרב בנימין אסולין |
|---|---|
| מסורת |
אלג'יריה - קונסטנטין |
| לחן ממסורת |
מן המיצר (מתוך ההלל) / אלג'יריה - קונסטנטין |
| מאפייני הקלטה |
מסחרי |
| סולם |
כללי |
| מעגל השנה |
חנוכה |
| מועד התפילה |
הלל |
| מלחין |
ללא מלחין ידוע |
| שפה |
עברית |
| דירוג ביצוע |
40 |
תנאי השימוש:
הפריט כפוף לזכויות יוצרים ו/או לתנאי הסכם. חל איסור על כל שימוש בפריט, לרבות אך לא רק, העתקה, פרסום, הפצה, ביצוע פומבי, שידור, העמדה לרשות הציבור באינטרנט או באמצעים אחרים, עשיית יצירה נגזרת של הפריט (למשל, תרגום, שינוי היצירה או עיבודה), בכל צורה ואמצעי, לרבות, דיגיטאלי, אלקטרוני או מכני, ללא הסכמה בכתב מראש מבעל זכות היוצרים ומבעל האוסף.
תנאי השימוש אינם מונעים שימוש בפריט למטרות המותרות על פי חוק זכות יוצרים, תשס"ח-2007, כגון: שימוש הוגן בפריט. בכל מקרה חלה חובה לציין את שם/שמות היוצר/ים ואת שמו של בעל האוסף בעת השימוש בפריט וחל איסור על פגיעה בכבודו או בשמו של היוצר באמצעות סילוף או שינוי של היצירה.
השימוש בפריט כפוף גם לתנאי השימוש של אתר הפיוט והתפילה.
אם לדעתך נפלה טעות בנתונים המוצגים לעיל או שקיים חשש להפרת זכות יוצרים בפריט, אנא פנה/י אלינו באמצעות דואר אלקטרוני לכתובת: [email protected]
תצוגת MARC
פירוש
-
•
(א) הוֹדוּ לַה' כִּי טוֹב עשה אתנו, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ.
מיקוד הפנייה לנמענים מסוימים: (ב) יֹאמַר נָא יִשְׂרָאֵל: כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ.
(ג) יֹאמְרוּ נָא בֵית אַהֲרֹן, הכהנים המשרתים בבית ה': כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ,
(ד) יֹאמְרוּ נָא גם יִרְאֵי ה': כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ.
ומכאן אמירה בגוף ראשון על חסד ה' המושיע מלחץ צבאי או מדיני: (ה) מִן הַמֵּצַר, מקום צר ודוחק, כשהרגשתי שגבולות חיי הולכים ומצטמצמים, קָרָאתִי בתפילתי ליָּהּ. עָנָנִי בַמֶּרְחָב יָהּ. ה' נענה לקריאתי, לא במלים אלא בהרחבה ממשית של חיי. (ו) אם ה' לִי, אתי, לֹא אִירָא, אפחד, שהרי כשהוא אתי, מַה יַּעֲשֶׂה לִי אָדָם?! (ז) ה' לִי בְּעֹזְרָי, עם עוזרי, לוחמי - וַאֲנִי אֶרְאֶה בְמפלתם של שׂנְאָי.
(ח) טוֹב לַחֲסוֹת בַּה' יותר מאשר לבְטֹחַ בָּאָדָם, שהרי כוחו בוודאי גדול יותר, והוא נאמן יותר.
(ט) טוֹב לַחֲסוֹת בַּה' יותר מאשר לבְטֹחַ בִּנְדִיבִים, אנשי מעלה עשירים.
(י) כָּל גּוֹיִם סְבָבוּנִי, הייתי נתון תחת מצור או הותקפתי על ידי צבאות שבאו מצדדים שונים. ואולם בְּשֵׁם ה' אני בוטח כִּי אֲמִילַם, אמולל, אמעך ואכלה אותם.
(יא) ושוב: האויבים סַבּוּנִי גַם סְבָבוּנִי, הקיפו אותי מכל הצדדים, אך בְּשֵׁם ה' אני בוטח כִּי אֲמִילַם.
(יב) סַבּוּנִי כִדְבוֹרִים, המקיפות את המתקרב לכוורתן מכל עבר ומנסות לעקצו. דֹּעֲכוּ, דעכו, הוכנעו כמו אֵשׁ שהבעירה קוֹצִים, שתחילה היא יוצרת להבה גדולה, ותוך זמן קצר מאוד היא דועכת. בְּשֵׁם ה' כִּי אֲמִילַם.
(יג) אתה, האויב, דַּחֹה דְחִיתַנִי, דוחה ודוחף אותי לִנְפֹּל, ליפול, ואולם ה' עֲזָרָנִי ועל כן לא נפלתי. (יד) עָזִּי, כוחי וְזִמְרָת, וזמרתי הם ביָהּ. עצמתי באה ממנו ותהילתי מופנית אליו. ולכן - וַיְהִי ה' לִי לִישׁוּעָה. (טו) קוֹל רִנָּה וִישׁוּעָה נשמע אז בְּאָהֳלֵי צַדִּיקִים, המשבחים את ה' על ישועתו:
יְמִין, ידו החזקה של ה' עֹשָׂה חָיִל, מצליחה וגוברת.
(טז) יְמִין ה' רוֹמֵמָה, יְמִין ה' עֹשָׂה חָיִל.
המשורר מבקש: (יז) לֹא אָמוּת, כִּי אם אֶחְיֶה, ועל כן אֲסַפֵּר מַעֲשֵׂי יָהּ. עלי לפרסם את מעשי ה' ולהודות לו, (יח) יַסֹּר יִסְּרַנִּי יָּהּ, וְאולם לַמָּוֶת לֹא נְתָנָנִי.
כיוון שעודני חי, אספר בשבחו. (יט) פִּתְחוּ לִי שַׁעֲרֵי צֶדֶק, את שערי המקדש. אָבֹא, אכנס בָם - בשערים הללו אל המקדש למען אוֹדֶה ליָהּ בפומבי, וכך ישמעו הרבים את תודתי, ושם ה' יגדל בעיניהם.
והמענה לבקשת הבא להודות, לפתוח לו את שערי הצדק - (כ) זֶה הַשַּׁעַר לַה', אל בית ה', צַדִּיקִים, אלה שיצאו זכאים ומנצחים, יָבֹאוּ בוֹ כדי להודות לה'.
הצדיק הנכנס אומר: (כא) אוֹדְךָ, אודה לך כִּי עֲנִיתָנִי, ענית לתפילתי וַתְּהִי לִי לִישׁוּעָה. (כב) אֶבֶן שמָאֲסוּ הַבּוֹנִים, משום שלא נראתה להם מספיק חזקה או יפה, הָיְתָה, הפכה בסופו של דבר לְרֹאשׁ פִּנָּה, לאבן המוּצבת בקצה העליון של החומה, במקום שבו הכול רואים אותה. במבט לאחור השתנתה הערכת המציאות שלי. מה שנראה בשעתו בלתי חשוב, התגלה כגורם עיקרי לישועה. (כג) תובנה מחודשת זו מלמדת כי מֵאֵת ה' הָיְתָה התהפכות זֹּאת. הִיא נִפְלָאת בְּעֵינֵינוּ, חורגת מהבנתנו. (כד) זֶה הַיּוֹם, יום הישועה הזה שעָשָׂה ה', נָגִילָה וְנִשְׂמְחָה בוֹ - בה', או: ביום.
להודאה על העבר מצורפת בקשה על הצלה בעתיד - (כה) אָנָּא, ה', הוֹשִׁיעָה נָּא.
ולא רק ישועה ממצוקה - אָנָּא, ה', הַצְלִיחָה נָּא. ברך אותנו בכל דרכנו.
עד כאן שר המודה הבא בשערי בית ה'. עתה עונים לו הכהנים או אנשים אחרים: (כו) בָּרוּךְ הַבָּא בְּשֵׁם ה', בֵּרַכְנוּכֶם מִבֵּית ה'.
והכול אומרים: (כז) אֵל ה' וַיָּאֶר לָנוּ, הוא הוציאנו מאפלה וממצוקה אל האור. אִסְרוּ, קִשרו את החַג, הבהמה המובאת כקרבן החג בַּעֲבֹתִים, חבלים כדי שלא תשתולל, והָביאו אותה עַד קַרְנוֹת הַמִּזְבֵּחַ.
והמשורר שב ומודה לה': (כח) אֵלִי אַתָּה וְאוֹדֶךָּ, אֱלֹהַי אֲרוֹמְמֶךָּ.
הפרק מסתיים בקריאה להודות שבה הוא נפתח: (כט) הוֹדוּ לַה' כִּי טוֹב, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ.
פירוש הרב אבן ישראל שטיינזלץ לקוח מתוך התנ"ך המבואר בהוצאת שפע וקורן ירושלים.
יודעים עוד על הפריט? זיהיתם טעות?
עוד מוזיקה במסורת אלג'יריה - קונסטנטין
עוד מוזיקה בסולם כללי
אולי יעניין אותך גם
שותפים לפרויקט
פיוטים ותפילות
מידע כללי
הרשמה לניוזלטר
הירשמו וקבלו לדוא"ל שלכם את כל המידע על אתר הפיוט והתפילה
!
כתובת מייל לא תקינה
נרשמת בהצלחה
פיוט ותפילה ברשתות החברתיות
