|
ירושלים אשרך / ר' דוד בוזגלו יְרוּשָׁלַיִם אַשְׁרֵךְ וּמַה רָמָה קַרְנֵךְ כִּי שָׁם עָלַיִךְ חוֹפֵף הוֹד יָהּ מָגִנֵּךְ שָׁלֵם קֹרָא לָךְ וּלְשׁוֹפְטַיִךְ שְׁלֵמִים כִּי כָל עַוְלָתָה לֹא קָמָה מוּל בֵּית דִינֵךְ וּמִי מָנָה רֹב אַלְפֵי שִׁנְאָן מַלְאָכָיו כַּת קַדִּישֵׁי עֶלְיוֹנִים הוֹדוֹ סוֹבְבִים |
| הפיוט שלפנינו, ממסורת יהודי מרוקו, הוא הבית הראשון מתוך שיר ארוך של ר' דוד בוזגלו, הכתוב לסירוגין בעברית ובערבית. הפיוט השלם, שהבית שלפנינו משקף אותו נאמנה, מדבר בשבחה של ירושלים ומתאר אותה כעיר גאולה. למרות שעל פי לשונו מדבר הפיוט בהווה, נראה כי מבטו של המשורר מתנשא מעבר למצוי מול עיניו, שכן הוא מתאר את ירושלים כאפופת הוד אלוהי וכמוגנת, כמלאת צדק ומשפט וכמוקפת מלאכים - כל אלה מבטאים את תקוות הגאולה של ציון, ובכל זאת מדבר ר' דוד בוזגלו אודות עיר חזונית זו כאילו היא מתייצבת מול עיניו. נראה כי מבטו המשתאה בעומקו של ההווה הוביל אותו לאמונה חזקה בגדולה הצפונה בעיר זו, עד כדי המחשה זו... |
| • אַשְׁרֵךְ – אשריך. את מאושרת. • וּמַה רָמָה קַרְנֵךְ –עד כמה שמך נודע לתהילה, כמו שפותחת חנה את שירתה בשמואל א' ב, א: עָלַץ לִבִּי בַּה' רָמָה קַרְנִי בַּה' רָחַב פִּי עַל אוֹיְבַי כִּי שָׂמַחְתִּי בִּישׁוּעָתֶךָ. • חוֹפֵף – מכסה ומגן. • הוֹד יָהּ מָגִנֵּךְ – תפארתו של הקב"ה, המגן על ירושלים, כמו פרושה מעליה ומגנה עליה. • שָׁלֵם קֹרָא לָךְ – את נקראת שלם. כך מזהים פרשנים מסורתיים מרכזיים את שלם עם ירושלים בפסוקים מבראשית יד, יח וּמַלְכִּי צֶדֶק מֶלֶךְ שָׁלֵם הוֹצִיא לֶחֶם וָיָיִן וְהוּא כֹהֵן לְאֵל עֶלְיוֹן וכן מתהלים עו, ג וַיְהִי בְשָׁלֵם סוּכּוֹ וּמְעוֹנָתוֹ בְצִיּוֹן (ראו את התרגומים הארמיים למקרא ואת אבן עזרא, למשל). • וּלְשׁוֹפְטַיִךְ שְׁלֵמִים – ושופטייך נקראים שלמים, משום שהם שופטי צדק. מדובר כאן כמובן על שופטי הצדק של העתיד, כפי שאומר ישעיהו א, כו-כז: וְאָשִׁיבָה שֹׁפְטַיִךְ כְּבָרִאשֹׁנָה וְיֹעֲצַיִךְ כְּבַתְּחִלָּה אַחֲרֵי כֵן יִקָּרֵא לָךְ עִיר הַצֶּדֶק קִרְיָה נֶאֱמָנָה. צִיּוֹן בְּמִשְׁפָּט תִּפָּדֶה וְשָׁבֶיהָ בִּצְדָקָה. • עַוְלָתָה – עוולה, אי-צדק. • וּמִי מָנָה – ומי ספר. • רֹב אַלְפֵי שִׁנְאָן מַלְאָכָיו – את מלאכיו המרובים. בלשון חז"ל והפיוט שִׁנְאָן הוא כינוי למלאך. לשון המשורר כאן עפ"י הלשון בתהלים סח, יח: רֶכֶב אֱלֹהִים רִבֹּתַיִם אַלְפֵי שִׁנְאָן אֲדֹנָי בָם סִינַי בַּקֹּדֶשׁ. • כַּת קַדִּישֵׁי עֶלְיוֹנִים – חבורת המלאכים הקדושים. • הוֹדוֹ סוֹבְבִים – המקיפים את תפארת הא-ל. ביטוי זה מופיע בפיוט העתיק 'אל אדון'. |
| Title |
ירושלים אשרך |
|---|---|
| Cycle of the Year |
יום ירושלים;לכל עת;שבת |
| Language |
עברית |
תנאי השימוש:
This item is subject to copyright law and/or the terms of an agreement. All of the following are prohibited unless written permission from the copyright owner and the owner of the collection is obtained: Reproduction, publication, distribution, public performance, broadcasting, dissemination via the Internet or by any other means, and creating a derivative work of the item (for example, translation, modification or adaptation) in any form or by any means, whether digital or physical.
Notwithstanding the above, the user is entitled to make any permitted uses as defined in the Israeli Copyright Law (5768-2007), such as “fair use”. In any case, the name(s) of the creator(s) must be specified when making use of their work. It is forbidden to harm the author’s dignity or reputation by means of altering the item or damaging the item.
Use of the item is also subject to the terms of use of the Piyut and Prayer website.
If you believe that there is an error in the information above, or in case of any concern of copyright infringement in connection with this item, please contact us by e-mail: [email protected]
Have more information? Found a mistake?
