|
סְלַח לָנוּ אָבִינוּ כִּי חָטָאנוּ, מְחָל לָנוּ מַלְכֵּנוּ כִּי פָשַׁעְנוּ, כִּי אֵל טוֹב וְסַלָּח אָתָּה. בָּרוּךְ אַתָּה ה', חַנּוּן הַמַּרְבֶּה לִסְלֹחַ. |
|
ברכת "סלח לנו" או "סליחה", כפי שכינוה חז"ל, היא הברכה השישית בתפילת עמידה של חול, והשלישית בחטיבת הבקשות. היא מופיעה לאחר ברכת "הרוצה בתשובה", כפי שהסביר התלמוד הירושלמי: "רצית תשובתנו – סלח לנו" (ירושלמי ברכות פרק ב, הלכה ד). התלמוד הבבלי (מגילה יז, ע"ב) לומד מן הפסוק "ולבבו יבין ושב ורפא לו" (ישעיה ו, י) את סדר הברכות "חונן הדעת "ו"תשובה". לפיכך מתבקש לכאורה שהברכה הבאה תהיה דווקא ברכת הרפואה, בהתאם להמשך הפסוק, ולא ברכת הסליחה. כדי לנמק את מיקומה של ברכת הסליחה, מסבירה הגמרא שהרפואה שעליה מדבר הפסוק אינה הרפואה במשמעותה הפשוטה: "ההוא לאו רפואה דתחלואים היא, אלא רפואה דסליחה היא". עולה מכך רעיון מעניין שלפיו הסליחה היא מעין רפואה: כפי שהגוף נרפא ממחלה או מפציעה, כך הנפש נרפאת מן החטאים. בכל מסורות הנוסח כוללת הברכה שלושה מרכיבים: שני משפטים מקבילים שעניינם סליחה ומחילה על חטאים ופשעים, ומשפט נוסף ובו נימוק ודרישה שמושתתים על לשון הפסוק (בנוסחי עדות המזרח, תימן ואיטליה) או על לשון תפילה קדומה (נוסח אשכנז). יש הטוענים שנוסח ארץ ישראל ("סלח לנו אבינו כי חטאנו לך, מחה והעבר פשעינו מנגד עיניך, כי רבים רחמיך. ברוך אתה ה' המרבה לסלוח"), נוצר בהשפעת לשון המקרא או קטעי סליחות מוקדמים לאחר גיבושה הראשוני של הברכה (בעבר אף נהגו להוסיף בברכה זו את הסליחות בימי התעניות). ניתן לראות בגרסה זו של הברכה ניסיון לאופי תקיף ותובעני פחות, שבו הדרישה הכפולה "סלח לנו אבינו – מחל לנו מלכנו" מוחלפת בבקשה "מחה והעבר פשעינו מנגד עיניך, כי רבים רחמיך". ברכת הסליחה מיוחדת בכך שבחלק מן המסורות נלווית לה מחווה גופנית – נהוג להכות ביד ימין על צדו השמאלי של החזה כנגד הלב בזמן אמירת המילים "חטאנו" ו"פשענו". הכאה זו מזכירה את אופן אמירת הווידוי, והיא מגלמת וממחישה את הצער על החטא שכרוך בבקשת הסליחה (ייתכן גם שמדובר במעין תזכורת למלקות ולעונשים החמורים שנהגו בעבר). |
|
• אבינו מלכנו - הפניה הכפולה והמקבילה מתייחסת אל שני הפנים של הקשר שבין המתפללים והאל; מחד, ישנה הבקשה הקרובה והפרטית הפונה אל "אבינו" ומאידך, בקשה מתוך קשר מסוג אחר אל "מלכנו". פניה פיוטית דומה אפשר למצוא בפיוט "היום הרת עולם" שנאמר בתפילות ראש השנה ("אִם כְּבָנִים אִם כַּעֲבָדִים"). • [נוסח א"י: מחה והעבר פשעינו מנגד עיניך - על פי מטבעות לשון מקראיים. מחה - מחק. העבר מנגד עיניך - התעלם, ותר. בלשון המקרא עובר מקביל למוחל או לחולף. ראו למשל שמואל ב' כד, י: "וְעַתָּה ה' הַעֲבֶר נָא אֶת עֲוֹן עַבְדְּךָ" וישעיהו מג, כה: "אָנֹכִי אָנֹכִי הוּא מֹחֶה פְשָׁעֶיךָ לְמַעֲנִי וְחַטֹּאתֶיךָ לֹא אֶזְכֹּר".] • כי רבים רחמיך - זהו הנוסח היחיד שמזכיר את מידת הרחמים בבקשת הסליחה. על פי תהלים נא, ג: "חָנֵּנִי אֱלֹהִים כְּחַסְדֶּךָ כְּרֹב רַחֲמֶיךָ מְחֵה פְשָׁעָי". • כִּי אֵל טוֹב וְסַלָּח אָתָּה - על פי תהלים פו, ה: "כִּי אַתָּה אֲדֹנָי טוֹב וְסַלָּח וְרַב חֶסֶד לְכָל קֹרְאֶיךָ". • כִּי מוֹחֵל וְסוֹלֵחַ אָתָּה - נוסח זה מקביל לבקשות שבפתיחת הברכה, והוא נמצא בנוסחי התפילה של יום כיפור. • חנון - רחום. • המרבה לסלוח - על פי ישעיהו נה, ז: "וְיָשֹׁב אֶל ה' וִירַחֲמֵהוּ וְאֶל אֱלֹהֵינוּ כִּי יַרְבֶּה לִסְלוֹחַ". במהלך חיינו אנו פוגשים במעגלי סליחה רבים: אנחנו מבקשים את סליחתו של האל בכל יום ובסליחות שבחודש אלול ועשרת ימי תשובה ובשיא של מהלך התשובה השנתי, יום כיפור. עם השנים נוצר מפגש עם אל שסולח לנו שוב ושוב, מרבה לסלוח. |
| Title |
ברכת הסליחה (מתוך תפילת העמידה) |
|---|---|
| Cycle of the Year |
לכל עת |
| Language |
עברית |
תנאי השימוש:
This item is subject to copyright law and/or the terms of an agreement. All of the following are prohibited unless written permission from the copyright owner and the owner of the collection is obtained: Reproduction, publication, distribution, public performance, broadcasting, dissemination via the Internet or by any other means, and creating a derivative work of the item (for example, translation, modification or adaptation) in any form or by any means, whether digital or physical.
Notwithstanding the above, the user is entitled to make any permitted uses as defined in the Israeli Copyright Law (5768-2007), such as “fair use”. In any case, the name(s) of the creator(s) must be specified when making use of their work. It is forbidden to harm the author’s dignity or reputation by means of altering the item or damaging the item.
Use of the item is also subject to the terms of use of the Piyut and Prayer website.
If you believe that there is an error in the information above, or in case of any concern of copyright infringement in connection with this item, please contact us by e-mail: [email protected]
• אבינו מלכנו - הפניה הכפולה והמקבילה מתייחסת אל שני הפנים של הקשר שבין המתפללים והאל; מחד, ישנה הבקשה הקרובה והפרטית הפונה אל "אבינו" ומאידך, בקשה מתוך קשר מסוג אחר אל "מלכנו". פניה פיוטית דומה אפשר למצוא בפיוט "היום הרת עולם" שנאמר בתפילות ראש השנה ("אִם כְּבָנִים אִם כַּעֲבָדִים").
• [נוסח א"י: מחה והעבר פשעינו מנגד עיניך - על פי מטבעות לשון מקראיים. מחה - מחק. העבר מנגד עיניך - התעלם, ותר. בלשון המקרא עובר מקביל למוחל או לחולף. ראו למשל שמואל ב' כד, י: "וְעַתָּה ה' הַעֲבֶר נָא אֶת עֲוֹן עַבְדְּךָ" וישעיהו מג, כה: "אָנֹכִי אָנֹכִי הוּא מֹחֶה פְשָׁעֶיךָ לְמַעֲנִי וְחַטֹּאתֶיךָ לֹא אֶזְכֹּר".]
• כי רבים רחמיך - זהו הנוסח היחיד שמזכיר את מידת הרחמים בבקשת הסליחה. על פי תהלים נא, ג: "חָנֵּנִי אֱלֹהִים כְּחַסְדֶּךָ כְּרֹב רַחֲמֶיךָ מְחֵה פְשָׁעָי".
• כִּי אֵל טוֹב וְסַלָּח אָתָּה - על פי תהלים פו, ה: "כִּי אַתָּה אֲדֹנָי טוֹב וְסַלָּח וְרַב חֶסֶד לְכָל קֹרְאֶיךָ".
• כִּי מוֹחֵל וְסוֹלֵחַ אָתָּה - נוסח זה מקביל לבקשות שבפתיחת הברכה, והוא נמצא בנוסחי התפילה של יום כיפור.
• חנון - רחום.
• המרבה לסלוח - על פי ישעיהו נה, ז: "וְיָשֹׁב אֶל ה' וִירַחֲמֵהוּ וְאֶל אֱלֹהֵינוּ כִּי יַרְבֶּה לִסְלוֹחַ". במהלך חיינו אנו פוגשים במעגלי סליחה רבים: אנחנו מבקשים את סליחתו של האל בכל יום ובסליחות שבחודש אלול ועשרת ימי תשובה ובשיא של מהלך התשובה השנתי, יום כיפור. עם השנים נוצר מפגש עם אל שסולח לנו שוב ושוב, מרבה לסלוח.
Have more information? Found a mistake?
